Dans les lignes qui suivent, je voudrais partir de quelques observations sur la situation contemporaine, puis remonter à Bayle, à l’aube des Lumières, pour remettre la question sur le long terme des sociétés pluralistes, et enfin revenir à Ricœur et à nous aujourd’hui. Mon cap avoué est de repenser ensemble, avec ceux qui sont là, une laïcité élargie, comprise à partir de ses intentions, elles-mêmes mesurées à leurs effets et résultats. Pourquoi parler de laïcité élargie ? C’est que la laïcit...

La République française est constitutionnellement laïque depuis 1946, même si la laïcité comme construction philosophique, politique et juridique est bien sûr historiquement plus ancienne. Il semble donc évident que sa nature laïque la met à égale distance de tous les cultes et surtout à distance de tous. Comment pourrait-elle mener des politiques publiques en la matière, alors même que l’on parle depuis la loi de 1905 de séparation des Églises et de l’État et donc de la stricte neutralité co...

La laïcité est ce principe qui autorise l’expression de la conviction religieuse et de toutes les formes de spiritualités – croyances en Dieu ou non – au sein de la société. Elle est ce qui permet, puisque la République est laïque, que chaque citoyen puisse dans ce cadre vivre sa foi, ses rites et ses croyances. La République est laïque (Constitutions de 1946 et 1958) et la loi de 1905, qui est l’un des marqueurs de cette réalité, organise les conditions du culte public dans le pays (1).  ...

Petite chronique mondiale de ce que le virus fait au christianisme

Les peintures palimpsestes d'Hlécot au cloitre des Billettes, Fraternités à Angers.

Le Dénombrement à Bethléem, ne pas voir pour croire, quand est né Satan ?

Avant notre numéro d'octobre sur les lectures de Romains, un choix d'articles parus dans Foi&Vie sur celui qui a tout à coup obligé chacun à « prendre sa foi à son propre compte » (Alphonse Maillot).

Lien essentiel entre le judaïsme et le christianisme, source de la Réforme et image de la conversion, l'apôtre des nations n'a jamais cessé de questionner et de passionner les théologiens, d'interroger nos pratiques ecclésiales. Florilège des dizaines d'articles consacrés par Foi&Vie au personnage et à ses écrits.

D'une comparaison des visions du judaïsme de Marx et Sartre en 1947 à un texte de 1996 joliment intitulé L'insolence de Dieu : suite sans fin, André Dumas a été l'un des grands compagnons de route de notre revue, écrivant pour elle plus de 40 articles tous rassemblés dans ce dossier spécial à l'occasion du numéro rassemblant ses contributions marquantes d'éthicien « empathique ».