Dans une perspective interreligieuse, le document Témoignage chrétien, prosélytisme et liberté religieuse du COE définit le prosélytisme comme une « perversion de la mission et du témoignage » et une « manipulation des consciences » (1). Dans une perspective intrachrétienne, c’est « voler les brebis » des autres. Au fond, c’est « ce que font les autres » (2). Cecil Robeck observe : « L’évangélisation d’un groupe est du prosélytisme pour un autre groupe … Ainsi, des efforts sincères de témoign...

1. Brève archéologie du phénomène du prosélytisme contemporain   Ce qu’on appelle prosélytisme – c’est à dire toute pression sur la conscience humaine sous quelque forme, ou par quelque personne qu’elle soit pratiquée – apparaît comme l’une des questions théologiques controversées qui figurent à l’ordre du jour de certains dialogues et consultations œcuméniques des récentes décennies. Ce constat est frappant dans les dialogues auxquels prennent part l’Église catholique romaine, les Églises...

Le prosélytisme désigne le zèle déployé en vue de convertir autrui à une doctrine ou une religion. Le terme a acquis au fil du temps une connotation péjorative et inclut implicitement une notion de contrainte. Pour autant, il n’est pas aisé de déterminer ce qui tient de l’imposition et de la libre expression de ses opinions. À partir de plusieurs terrains de recherche doctoraux et postdoctoraux effectués entre 2012 et 2017, je propose une analyse des différentes modalités de discours à visée...

Petite chronique mondiale de ce que le virus fait au christianisme

Les peintures palimpsestes d'Hlécot au cloitre des Billettes, Fraternités à Angers.

Le Dénombrement à Bethléem, ne pas voir pour croire, quand est né Satan ?

Avant notre numéro d'octobre sur les lectures de Romains, un choix d'articles parus dans Foi&Vie sur celui qui a tout à coup obligé chacun à « prendre sa foi à son propre compte » (Alphonse Maillot).

Lien essentiel entre le judaïsme et le christianisme, source de la Réforme et image de la conversion, l'apôtre des nations n'a jamais cessé de questionner et de passionner les théologiens, d'interroger nos pratiques ecclésiales. Florilège des dizaines d'articles consacrés par Foi&Vie au personnage et à ses écrits.

D'une comparaison des visions du judaïsme de Marx et Sartre en 1947 à un texte de 1996 joliment intitulé L'insolence de Dieu : suite sans fin, André Dumas a été l'un des grands compagnons de route de notre revue, écrivant pour elle plus de 40 articles tous rassemblés dans ce dossier spécial à l'occasion du numéro rassemblant ses contributions marquantes d'éthicien « empathique ».